"Der Furstenhof des Ancien regime gibt dem Soziologen nicht weniger Probleme auf als irgendeines der vielen anderen sozialen Gebilde der von Menschen gebildeten Figurationen, die man - etwa wie die feudale Gesellschaft oder die Großstadt - eingehender soziologischer Untersuchung bisher schon gewurdigt hat.
Als eine zentrale Figuration jener Entwicklungsstufe, die in einem langen Ringen abrupt oder allmahlich von berufsburgerlich-stadtisch-industriellen abgelost wurde, entwickelte diese hofisch-aristokratische Gesellschaft ein zivilisatorisches und kulturelles Geprage, das in das der berufsburgerlichen Gesellschaft teils als Erbe, teils als Gegenbild mit einging und, derart aufgehoben, weiterentwickelt wurde.
Durch das Bemuhen um die Struktur der hofischen Gesellschaft und damit um das Verstandnis einer der letzten großen nicht-burgerlichen Figurationen des Abendlandes eroffnet sich also mittelbar ein Zugang zum erweiterten Verstandnis der eigenen berufsburgerlich-stadtisch-industriellen Gesellschaft. " (N. Elias)

I. Einleitung: Soziologie und Geschichtswissenschaft 9 II. Vorbemerkungen zur Problemstellung 60 III. Wohnstrukturen als Anzeiger gesellschaftlicher Strukturen 68 IV. Zur Eigenart der hofisch-aristokratischen Verflechtung 102 V. Etikette und Zeremoniell: Verhalten und Gesinnung von Menschen als Funktionen der Machtstrukturen ihrer Gesellschaft 120 VI. Die Verkettung des Konigs durch Etikette und Prestigechancen 178 VII.Werden und Wandel der hofischen GeseIlschaft Frankreichs als Funktionen gesamtgesellschaftlicher Machtverlagerungen 222 VIII. Zur Soziogenese der aristokratischen Romantik im Zuge der Verhofung 320 IX. Zur Soziogenese der Revolution 394 Anhang 1 Uber die Vorstellung, daß es einen Staat ohne strukturelle Konflikte geben konne 405 Anhang 2 Uber die Position des Intendanten in hofisch-aristokratischen Großhaushalt. Ein Beitrag zum Verstandnis des hofisch-aristokratischen Wirtschaftsethos 415 Namens- und Sachverzeichnis 431